5月19日，浙江大學(xué)張節(jié)末教授應(yīng)邀做客敬敷人文講壇，在菱湖校區(qū)紅樓會議室作了題為“釋重生：早期文明生死觀的基本模型——顧頡剛‘大禹是條蟲’論斷再議”的講座。本次活動由皖江歷史文化研究中心主任葉當(dāng)前教授主持，蔡偉保博士和部分研究生、本科生共30余人參加了此次活動。

張節(jié)末教授由禪和蜻蜓的羽化視頻切入主題，旋即引出三個核心問題：視頻中禪和蜻蜓的羽化過程是否有生死？是否有靈與肉的區(qū)分？是否有父與子或母與子的關(guān)系？他的講解由淺入深、層層鋪開，引導(dǎo)學(xué)生從動物的直觀羽化來思考有關(guān)生死的哲學(xué)問題。在他看來，探究古人有關(guān)生死的哲學(xué)命題是非常必要的。他認(rèn)為，古人的生命是否終結(jié)是以社會責(zé)任是否完成為標(biāo)志的。鯀和禹的繼承關(guān)系也如同禪和蜻蜓的羽化，他們只有社會責(zé)任上的繼承，并沒有生與死的轉(zhuǎn)變。在古人看來個體生命只是集體中的符號，這與現(xiàn)代人對生與死的思考有極大的不同。

葉當(dāng)前教授在總結(jié)時指出，張節(jié)末教授具有高度的創(chuàng)新意識，善用“自為客主”的研究方法，關(guān)注與人類命運休戚與共的生命哲學(xué)。

在互動環(huán)節(jié)，張節(jié)末教授還就其他可供參考的動物模型和同學(xué)們進行了深入交流，開闊了大家的理論視野，使同學(xué)們獲益匪淺。（撰稿、攝影：吳瀠 編輯：徐輝 審核：金松林 王惠 ）