10月26日上午，龍山校區圖書館西報告廳座無虛席，秩序井然。在文學院400多名師生熱烈的掌聲中，著名文學理論家、美學家、教育家、北京師范大學資深教授、博士生導師童慶炳先生為大家做了題為“‘美在關系說’新解”的學術報告。文學院黨政主要負責人方錫球教授主持了報告會。

童先生從古今中外學者對“美”的理解切入，列舉了學界對“美是什么？”這一命題的十種具有代表性的回答，重點介紹了法國啟蒙思想家狄德羅的“美的關系說”，并借法國古典劇作家高乃依劇本《賀拉斯》中“讓他去死吧”一語及唐代大詩人杜甫《羌村三首之三》中“群雞正亂叫”這句詩，為大家深入淺出地闡釋了狄德羅這一理論。他認為，其實中國古代早已有人意識到“美在關系”這一命題。從《莊子》中“西施顰美”的典故；《淮南子》中對人面部酒窩所處位置的論述；柳宗元《馬退山茅亭記》中稱蘭亭清湍修竹之所以不辱沒于空山是因為王羲之《蘭亭序》的緣故；《紅樓夢》中賈政與賈寶玉對稻香村的不同審美傾向中，均能看出中國古人對“美在關系”的一些真知灼見。

童先生指出，美學研究的對象不應拘于探討“美是什么”這個命題，而應該轉變思維模式，探討“什么是審美”這一新命題。他發展了狄德羅“美在關系說”，認為美的問題其實就是審美的問題，美不能離開人而存在，形成美的根源是關系的復雜性。那么究竟形成美的關系是什么呢？他認為這個關系是由三個層面構成的，即主體層面、客體層面和中介層面。從主體層面說，形成美的根源有賴于人性的覺醒，人的實踐的深入，人的各種心理機制的充分活躍和人的審美能力的形成。客體層面就是客體的各種條件和關系，對于美，客體的層面不是和諧、對稱、節奏、韻律、錯落有秩、黃金分割等表面的關系因素，而是客體的整體節奏關系，不是那種孤立的和諧（這里面就關系到格式塔這個概念），它強調的就是一種整體的關系。除了主客體層面，他認為，對于審美來說，主體和客體之間的中介關系也是至關重要的。如果沒有這種中介，主體與客體的美學聯系就不可能建立起來。特定的時空和心境，歷史文化的積淀，就是若干中介因素中最重要的幾項。

最后，童先生言簡意賅地闡明了自己的觀點。他認為審美是人的心理處在活躍狀態下，主體在特定的時空、心境中介或特定的歷史文化中介條件下對對象的美的關照、感悟和判斷。美的呈現過程就是一個創造過程。

兩個小時的報告，童先生或近取身邊之事，或遠取中外先哲，機智幽默又不乏哲學思辨的語言不時博得全場陣陣熱烈的掌聲。

文學院部分教師、古代文學全體研究生和07級、08級漢語言文學本科生聆聽了精彩的報告。這次難得的機會，讓大家接受了一次深刻的“美”的教育。（文學院）