10月14日，由人文學(xué)院主辦、安徽省文藝評(píng)論基地安慶師范大學(xué)美學(xué)與文藝評(píng)論研究中心承辦的“美學(xué)名家講壇”第三講在菱湖校區(qū)順利開講。當(dāng)代著名美學(xué)家、中國人民大學(xué)國學(xué)院原副院長(zhǎng)、中國人民大學(xué)杰出學(xué)者特聘教授袁濟(jì)喜應(yīng)邀作了題為“疏野與美學(xué)”的學(xué)術(shù)講座。講座由人文學(xué)院副院長(zhǎng)、美學(xué)與文藝評(píng)論中心副主任金松林教授主持，中心主任江飛教授、中心部分骨干教師和研究生參與了此次活動(dòng)。

袁濟(jì)喜教授運(yùn)用概念史的方法并且通過對(duì)文獻(xiàn)的詳細(xì)梳理指出，“疏野”作為一個(gè)重要的詩學(xué)范疇早在列子、莊子、孟子、荀子等人的著作中就已經(jīng)出現(xiàn)，但由于受到正統(tǒng)的禮樂文明的排斥而處于邊緣地位，后來經(jīng)過從魏晉南北朝到唐宋的發(fā)展，特別是經(jīng)過嵇康、陶淵明、蘇軾等人的創(chuàng)作實(shí)踐，以及司空?qǐng)D、歐陽修等人的理論闡揚(yáng)，“疏野”逐漸成為與時(shí)代主潮相呼應(yīng)的詩學(xué)精神，深刻影響了明清詩學(xué)和書畫藝術(shù)。他在講座中強(qiáng)調(diào)，中華文明是個(gè)多元互補(bǔ)的體系，禮樂文明與疏野自由是不可或缺的，過度推崇禮樂體制并不符合中華文明的結(jié)構(gòu)與真相，而且“疏野”作為重要的詩學(xué)范疇和詩學(xué)精神，是中華文明從古典走向現(xiàn)代的精髓。

在總結(jié)環(huán)節(jié)，金松林教授對(duì)本次講座給予了高度評(píng)價(jià)。他認(rèn)為袁老師的講座明確采用了概念史的方法，通過對(duì)“疏野”這一概念的梳理，呈現(xiàn)了它從一個(gè)普通的詞匯向重要詩學(xué)范疇的演變，勾勒了一部微觀的中國詩學(xué)史。通過鞭辟入里的分析，將“疏野”從歷史深處打撈出來，并且建構(gòu)為一種重要的詩學(xué)范疇，體現(xiàn)了建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系的理論自覺。由古及今，在討論歷史問題的同時(shí)不忘現(xiàn)實(shí)，大力推崇“野性”的文學(xué)精神，體現(xiàn)了深刻的社會(huì)洞察力和文化關(guān)懷。他建議大家認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)講座內(nèi)容，并且用于指導(dǎo)自己的學(xué)術(shù)研究。

人文學(xué)院舉辦“美學(xué)名家講壇”是為傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，推動(dòng)國家一流本科專業(yè)、高峰培育學(xué)科和博士點(diǎn)立項(xiàng)建設(shè)，增強(qiáng)科研平臺(tái)的實(shí)力和影響力，切實(shí)提高青年師生的理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力。（撰稿：李紅琴 攝影：鄭冰潔 編輯：張婷婷 審核：金松林 王惠）